垂 钓

上一年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团,从牡丹江动身,到俄罗斯的海参崴玩耍。海参崴的首要魁力在于海,咱们下榻的旅馆面临海,每天除了在阳台上看海,还要一次次下到海岸的最外沿,静静地看。

海参崴的海与别处不同,深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐惧。咱们眯缝着眼睛,把脖子缩进衣领,当即成了大天然寒冷威仪下的不幸小虫。其实岂止是咱们,连海鸥也只在岸边回旋扭转,不敢远翔,四五条猎犬在沙滩上对着波涛狂吠,但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫,呜呜的风声中永久夹带着这种凄惶的吠叫声,直到深更半夜。只需几艘军舰在海雾中模糊,海雾浓了它们就淡,海雾淡了它们就浓,有时认为它们驶走了,定睛一看还在,看了几天都没有移动的痕迹,就像一座座千古冰山。咱们在海滨说话,尽量压低了声响,怕惊动了冥冥中的什么。

在一个小小的弯角上,咱们发现,端坐着一胖一瘦两个垂钓的白叟。

胖白叟听见脚步声朝咱们眨了眨眼算是打了招待,他回身举起钓竿把他的效果朝咱们扬了一扬,本来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩,每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里,然后再次下钩,半分钟不到他又起竿,又是六条挂在上面。就这样,他忙忙碌碌地下钩起钩,我妻子走近前去一看,水桶里已有半桶小鱼。

奇怪的是,只离他两米之远的瘦白叟却文风不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢?正疑惑,水波悄悄一动,他慢慢起竿,没有鱼,但一看钓钩却硕大无朋,本来只想钓大鱼。在他眼中,胖白叟忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼,根本是在糟蹋垂钓者的取舍规范和堂皇形象。巨大的垂钓者是安坐着与大海进行谈判的人类代表,而不是在等候对方琐碎的布施。

胖白叟每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦白叟,如同在说:“你就这么熬下去吧,巨大的谈判者!”而瘦白叟只以泥塑木雕般的安静来答复。

两人都在嘲讽对方,两人谁也不服谁。

过了不久,胖白叟动身,提起满满的鱼桶走了,快乐地朝咱们扮了一个鬼脸,却连笑声也没有宣布,脚步如胜利者凯旋。瘦白叟依然端坐着,落日照着他顽强的身躯,他用背影来轻视火伴的浅陋。暮色苍茫了,咱们有必要回去,走了一段路回身,看到瘦弱的身影还在与大海坚持。此刻的海,现已愈加狰狞暗淡。狗吠声越来越响,夜晚开端了。

妻子说:“我现已理解,为什么一个这么胖,一个这么瘦了。一个愈加物质,一个愈加精力。人世间的精力总是顽固而瘦弱的,对吗?”

我说:“说得好。但也能够说,一个是喜剧美,一个是悲惨剧美。他们天天在相互批评,但加在一同才是完好的人类。”

的确,他们谁也离不开谁。没有瘦白叟,胖白叟的丰盈何故证明?没有胖白叟,瘦白叟坚守有何意义?大海中多的是鱼,谁的丰盈都不足齿数;大海有绵长的前史,谁的坚守都是一会儿。因而,他们的价值都得由对手来证明。能够想象,哪一天,胖白叟见不到瘦白叟,或瘦白叟见不到胖白叟,将会是多么惊慌。在这个意义上,最大的对手也便是最大的朋友,很难分隔。

两位白叟身体都很好,我想此刻此刻,他们必定还坐在海滨,像两座长久的雕塑,组成咱们心中的海参崴。

柳侯祠

客寓柳州,住合离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边似长出齐膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯,神色孤伤。第二天一早,便向祠中走去。

挡眼有石塑一尊,近似昨晚见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》,皆先生手迹。石塑背面不远处是罗池,罗池东侧有柑香亭,西侧乃柳侯祠,祠北有衣冠墓。这些名字,只需粗知宗元行迹,皆耳熟能详。

祠为粉墙灰瓦,回廊构架。中庭植松柏,东厢是碑廊。所立石碑,皆刻后人凭吊留念文字,但康熙前的碑铭,都已漫漶不行辨识。由此想到,宗元离去确已很远,连通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽。时值清晨,词中寥无一人,只能静听自己的脚步声,在回廊间回响,从漫漶走向明晰,又从明晰走向漫漶。

柳宗元到此地,是公元815年夏天。其时这儿是远未开化的南荒之地,朝廷贬放罪人的地点,一听地名就叫人惊栗,就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那份开阔和银亮,这儿却整个被原始野林笼罩着,湿润蒸郁,暗无天日,人烟稀少,瘴疫猖狂。去西伯利亚的罪人,还能让雪橇划下两道长长的生命曲线,这儿没有,投下多少具文人的躯体,也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑,御笔一划、笔尖遥指这座庞大无比的天然监狱。 柳宗元是赶了长路来到这儿的。他的被贬,还在10年之前,贬放地是湖南永州。他在永州呆了10年,日子过得孤寂而荒芜。亲族朋友不来答理,当地官员不时监督。灾祸使他非常难堪,一度不修边幅,丧魂落魄。可是,灾祸也给了他一份安静,使他有满足的时刻与天然相晤,与自我对话。所以,他进入了最佳写作状况,我国文明史具有了《永州八记》和其他篇什,华夏文学又一次凝集出了顶峰性的构建。

照理,他能够称心如意,不再顾忌宦途隆替。可是,他是我国人,他是我国文人,他是封建时代的我国文人。他已完成了自己的价值,却又怅惘着自己的价值。永州偿还给他一颗比较完好的魂灵,但魂灵的薄壳外还隐伏着许多引诱。这年年头,一纸诏书命他回来长安,他仍是按捺不住,欢喜万状,急急赶去。

当然会通过汨罗江,屈原的描摹当即与自己交叠起来。他随口吟道:

南来不做楚臣悲, 重入修门自有期。

为报春风泪罗道, 莫将波涛枉明时。

《汨罗遇凤》

这样的诗句出自一位文明大师之手,读着总让人不舒服,他提到了屈原,有意无意地写成了“楚臣”,倒也没有大错。同是汨罗江岸;当年悲悲戚戚的屈原与今日欢天喜地的柳宗元,心境不同,心态相仿。

个人是没有意义的,只需王朝宠之贬之的臣吏,只需父亲的儿子或儿子的父亲,只需朋友间亲疏网络中的一点,只需战栗在众口交铄下的疲软肉体,只需上下左右排行第几的坐标,只需社会洪波中的一星波光,只需种种道德观念的组合和集聚。不该有生命实体,不该有个别魂灵。

到得长安,兜头一盆冷水,朝廷大声宣告,他被贬到了更为遥远的柳州。

朝廷像在给他做游戏,在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处停留太久,避免对应着安稳的山水构建起独立的品格。多让你在长途上颠波动簸吧,让你记住:你不是你。 柳宗元凄楚南回,同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州,不能让这两个文人呆在一同。到衡阳应该分手了,两位文豪牵衣拱手,流了许多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是:“今朝不必临河别,垂泪千行便濯缨。”到柳州时,泪迹未干。

嘴角也绽出一丝笑脸,那是在嘲滤自己:“十年瘦弱到秦京,谁料翻为岭外行。”悲惨剧,上升到诙谐。

这年他43岁,合理盛年。但他意料,这个生疏的柳州会是他的丧葬之地。他四处审察,总算发现了这个罗池,池边还有一座破损不胜的罗池庙。

他无法意料的是,这个罗池庙,将成为他的祭饲,被供奉千年。

不为什么,就为他寒酸箱筐里那一札皱巴巴的诗文。

屈原自没于汨罗江,而柳宗元则走过汨罗江回来了。幸亏回来,柳州、永州无所谓,总比在长安强。什么也不怕,就怕文明品格的丢失。我国,太孤寂。

在柳州的柳宗元;宛如一个鲁滨逊。他有一个小小的贬滴官职,利用着,挖了井,办了学,种了树,修了寺庙,放了奴婢。究竟劳累,在47岁上死去。

柳宗元晚年所干的这些事,一般被称为政绩。

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